盲派百家号（盲派app）
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还一个疑问，为什么盲派不论旺衰？拜托各位了 3Q
1.段建业盲派有多少正统性？我们在读段建业的书籍中会发现很多命理都是很牵强的解说盲派百家号，可以说是马后炮式的分析。而对于盲人不传名目人一说可以说是人人皆知，现在我们谁也不能全面的知道盲人是如何断命的，包括段建业自己。段建业提出自己的理论的同时，标示的是段建业新盲派。而新书的名字叫做《段氏理相学》其中的内容被很多人嗤之以鼻，有人说段建业不是盲派。我个人认为是对的，很起码不是完全的盲派，不过段建业这些思维都是一种解释构架，是他给我们思维，让盲派的面目解开一角给我们展示，可谓功在千秋。2，我们是不是太迷信段氏新盲派？对于郝金阳，夏仲奇一支的盲派理论我们还是一知半解，很多人觉得断对盲派百家号了一件事几件事，那就是厉害，其实不然。很多初学者开始接触的就是段建业新盲派，而对传统研究者嗤之以鼻，当问起旺衰时会给与嘲笑，说，“什么年代了，我断命从来不看旺衰，从来不取用神。”我觉得很可笑，起码段建业盲派的东西现在还脱离不了这些，或者说不看旺衰不能，比如《段氏理相学》中关于富命的论述：身旺合财者富，身弱财多合财穷。身弱合财也可以富，要看财做不做功。这个时候很多人就搞不清楚了，什么是身旺什么是身弱？明确的说这个是传统概念。还有关于死木活木论断，死木怕水，见过甲木无根见水却很好的人，只因为官印相生；再如调后论断。说起这些我相信许多初学者都会迷糊，因为这本就不是什么新鲜论断，而是古代传统命理学知识。还有太多的影子，只是说法不一而已。传统不是垃圾，新盲派也不是神术，当盲派百家号你解释不了的时候尝试换一种思维未尝不是好事。但一定不能乱套，其实盲派传统能找到结合点是最好的。所谓取百家之长，为我所用。用什么不用什么新盲派和传统只是取用概念不一样，旺衰不是不看，要不十二长生帝旺表你们记得什么。木有一种理论可以解释人生的全部，预测学作为一种预言也只是概率，所以关于传统和盲派的争论我觉得很有问题，切不说同出五行阴阳，就现在人拿传统理论作为垃圾的态度，我只能苦笑。象法基于理法，无理看象准确率可见而知。想来传统和新盲派还有一个最突出的就是格局论，传统格局在徐乐吾《子平真诠》中解释的相当透彻，而段建业不是不用格局而是名字不一样，用法也不一。要了解这些希望大家多读书多学习多实践，剩下的就让自己的脑子去去伪存真，开辟新路了。 查看更多答案
姚亚峰八字文章
八字术的准确率
八字算命，源远流长，早已深入人心，老少皆知；在中国预测术已经根深蒂固成为民俗文化的一种。八字不是确定命运走向的唯一因素,即八字本身具有不完备性。在现实预测中，我经常会遇到两个年月日时完全相同的命,发现其命运规律既相似又有不同。这种相似而又不同的情形令我深感八字预测术还存在着不完备性。经过长期的研究发现八字不只是与先天风水（在娘胎的初期）和后天风水（自己居住的地方）有关而且受出生时的天气、出生家庭、等因素的影响，其影响力有大有小。
无论预测技术达到怎样的程度,绝不可能百分之百地所经历的事情预测详尽。我认为八字预测只能给现实生活中的经历做一种相似的解答。八字预测的最终目的就是为自己明确人生目标，少走弯路根据自己命运中的特点掘所长、撇其短，将自己的潜力发挥得淋漓至尽。
预测术能繁衍至今自然有它的珍贵之处。明朝一代名家袁了凡先生，所传《了凡四训》一书，记载他曾经高人孔先生推算一生命运，谓某年某年当如何如何，又某年某年当如何如何，届时竟悉皆应验，并断言其科第如何，老而无子，当于53岁八月十四日丑时寿终正寝。后遇云谷禅师，告之行善积德造命之法，（）了凡先生遂依禅师言，积极修心养性，行善积德，翌年秋天中了举人，孔先生之断言渐失准，了凡先生仍继续兢兢业业行善积德，过了十多年，生一子，孔先生所断言老而无子失准，嗣后又中进士官授知县，53岁安然无恙，孔先生所断寿限失验。到他传《了凡四训》时已69岁，我们依据袁了凡的传记，知道他活了七十四岁，足足多了二十一岁.由上述袁了凡先生之行谊观之，未遇云谷禅师之前只是平常过日，孔先生所推算命运全都应验。迨遇云谷禅师之后一改往昔，而积极修心养性，兢业行善积德，孔先生所推算不发科第，老而无子，当于53岁寿终正寝悉皆无验。以是之故，知命运于现在世有定命，亦有不定命者，由其人所造善恶业大小多寡而具有转移之功,似此之例实为举不胜举。
由此不难看出先天的环境和后天的修养对命运的重要性,了解了自己的命运后可取长补短全面将能量合理发挥。
如今易书类出版繁杂,有价值的书少之又少;八字预测术也分成了诸多派系,盲派流传最广,预测时注重神煞之类,对顾客采取察言观色,顺藤摸瓜之技巧,说词抹棱两可不打死扣,分析事物很难入情入理。新派虽崛起不久但发展失迅速，过人之处不言而喻,惜市面上的各类书籍多为抄袭之作,内容杂乱不清;而诸派中自封大师者数不胜数,写出的东西却是虎头蛇尾，有些问题怕是他们自己都无法搞懂，在他们的心里大概是金钱第一，尊严无名次吧！而这些人却还不知廉耻地自扣起“大师”的头衔招摇撞骗，其心理何其肮脏？！在下不禁要问：何以为大师？自古又有几人当得起大师的头衔？
人在出生瞬间，便秉受大自然(先天风水)五行气息，酿造出后天运势大致命运也随之而定，贫贱富贵已成定数。贫贱之命终其一生努力也与富贵遥不可及，富贵之命总有幸运伴随左右，任其折腾却还能过着上等人的日子，此即为命。多数人都听任命运安排顺其自然的活着看似愚庸实不为过,亦有少数人奋勇直起与命运抗衡,以为自己的命运可自己去争取.掌握。殊不知:知命者方能掌握命运,不知命者只能被命运驱使,好比不知自己能扛多少斤两就盲目去扛不知重量的货物，此时能有多少把握？自然更理智的人可能也会轻轻的试一下，看自己有没有扛起的能耐，好决定要不要去扛。而命运却没有试探的余地，最好的方式就是去了解才能掌握，命运好时可趁势而上，大展宏图。命运差时，多学少动，等待时机一发而起。
先天的命亦需后天的运辅佐，了解自己的命后如能适当地加以改变，就会使大凶变小凶，但不可能使大凶化无，也可将小吉变大吉，亦不可能将平常的运气改成大吉大利的运气。
命就像一辆装满货物的汽车在行驶，运像马路。了解命运就像了解汽车装了多少货物，路况怎样。若汽车质量好又不超载，道路亦佳则可放心行使，此同上等命。假如汽车质量差，无论超载如否，道路坑坑洼洼，一不小心危险立至，此同下等命。当然还有其它命运之人，在此不一列举。
当然预测水平要达到一定的准确度，起码具备三个条件：一、熟练正确预测方法；二、多次实践预测；三、临场发挥能力。
八字萌芽于战国时代，比起其他预测术，成熟要晚的多。到唐代李虚中以人出生年月日干支为依据，以五行生克理论推断人的一生，但还只有六个字。到唐代末期徐子平加上时辰的干支，才使八字预测术日趋完善。后经历代发展，成了至今的四柱预测学。现代的发展更是众花齐放，百家争鸣。影响命运是多种因素的，出生时间是很重要的一个参考标志，其他还有：
1 环境的影响
有些命理爱好者认为环境的好坏优劣对命居没有什么影响，因为八字已经注定了日主的所处环境。八字看环境，很多人都会，但是能达到什么程度呢无非前面有条河 门口有个井。。。。。这些开心式的小环境，你能看出影响命运的具体性区域环境和国运吗。
看八字断命运离不开环境，否则等于纸上谈兵。人是社会产物，从某种意义上说，人是某个阶级，某个区域，某个社会，某个国家的全息体现。贫困山区的农民愚昧落后守旧，知识分子知书达理，谦和忍让。环境造就了人，也是通过人能反应出该区域该阶级的各种环境。相同八字除了同胞胎外，基本都是生活在不同的环境。由于环境的差异，命运也会产生不同。差异程度取决于环境的优劣程度。
两个相同富命八字，一个生活在贫困山区，一个生活在繁荣的沿海地带，虽然都是本地的富裕户，但是物质的拥有量相差很大，贫困山区有2层小楼，家有10余万存款，已经算不错了。沿海地区称为富裕户的，资产不会少于100万。区域的差异，导致了两人观念和物质上的极大差异，这不是命运决定，而是环境决定。
一次战争，一次灾害一次大事故要死多少人，成千上万，甚至几十万，上百万，难道都是命理注定的吗。我们推断八字，论人命运，一定得清楚，只有在已知环境的基础上，才能论命运。环境能抑制和强化命局中各种符号，能影响命运，但环境不能决定命运。
2 人的影响
人是生存形态于社会之中，必然在生活中接触各行各色的人物，但是在命理上来说亲人的影响程度更大些。丙戌年见一个女人八字婚姻姻缘极差子女位空刑，相貌如无盐。断其婚缘不好，怕是已劳燕分飞。然其回答婚姻和美，琴瑟和谐，令笔者大跌眼镜，细查其丈夫八字方知夫妻五行互补，双方日柱天合地合。
3信仰喜好
人节制于阴阳五行，生老病死，喜怒哀乐不外乎五行的变化。
有信仰修行者出家人行善积德，宽仁博爱，激发了人的善心抑制人的恶念，而人体的阴性体也自然去浊留清，命运随之改变。气功师通过自身修炼达到五行平和，也能改变自身命运。生活的习惯的养成对于命理也有不容忽视之作用
4知识修养
教育学家相信教育能改变一个人，并非命中注定，此观点有一定依据。科技知识是生产力的今天，一个知识贫乏的人其富的程度自然大打折扣，相反善于运用知识的人，其富贵程度也必然升级。
为什么瞎子算命蛮准的？
盲派,是因张世宝祖师汇其百家传统精华编成口诀流传掌握在盲人手里,盲派易林补遗为明朝礼部冠带术士张世宝先生所著。他自幼双目失明盲派百家号，从孩童时学易盲派百家号，目盲心聪，通神灵窍，广列条章，群汇诸事，粗细并收，分一百四十五种条目，下至百匠工艺、上至朝野战事，细则钱财琐事，大到仕宦升迁，直指筮卜要诀，对测事用神分节分条解断，一一细细阐微，使后学者直观明确，此书失落民间，迄今已有300多年，未见其着，一直秘而不传，传而不详，推荐给易友，上测天心，下度世人,盲人之技是要糊口的，其技艺之精湛，实战之丰富，盲派百家号我相信是大多经院派学理派难于匹敌的，因为历史原因六爻发展的脉络在今天已经多不能考究，为尊重师傅姑称为盲派.盲派有一个系统把握卦理的思路，把卦宫、五行、支、位、六神、六亲象法推向一个极致。卦的本质在于表述人事现象，勾画出事态的整个运行轨迹.所以研究与学习盲派是一个没有止境的过程.由于盲派没有留下任何文字,那么我们需要创造一些概念化的文字来研究挖掘其精华,当然有一些口诀很灵.然而盲人并不是死用口诀来算卦,而是在一定条件之下活用,所以我们不要死板口诀.当盲派发展到高峰期那我们就称其为大宗法,当今存在着学术派和江湖派两大系,势如轻渭,判然分明.学术派的理论和方法,在数不胜数的古今中外的卦学著作中都有详细的论述.但这些论述都是大同小异,相互传抄.就其实用价值来讲,却不是很高,可以说,至今仍为有一本真正的实用性很强的上乘之作.这当中不排除历史的原因,同时也存在一定的人为的因素在内.对于江湖派的理论和方法.出于种种客观的,历史的原因,一直被民间极少数人掌管着.由于其传破途径及为隐秘,一直保持着只在师徒间口耳相传,.又因掌握此理论和方法的人,存在着极其严格的择徒观念,平生收徒极为有限,并且得其真传的只有一个人,正是因为这种特有的传播方式,才使得其更具有神秘的色彩,一般人只能见识到其实际应用的神奇之处,却无法窥其庐山真面目.与学术派相比,江湖派的理论和方法更具有可操作性和实用性.
